( 一) 木屋的美学价值
由于历史、地理和民族等因素，长白山木屋形成了独特的面貌。长白山位于北半球寒带和亚寒带，这里到处是白雪与森林，是白桦树茂密生长的自然区域，又临海滨江，所以生活在这里的先民以打猎、捕鱼为业，他们的衣食住行均取之于森林与江河。这里气候寒冷，山高林密，交通险阻，与外部世界联系很少，山民依靠自然物作为生活之源，最大限度依赖自然生活。就是在这样的背景下产生了满族的木文化，长白山区的木屋就是其中的杰作。吉林省浑江市抚松县孤顶子村的木屋，是至今保存较为完整的满族木屋村落，是长白山满族先人所创造的木文化的积淀，是长白山多少代人的勤劳与智慧的结晶，具有浓郁的民族特色与地域特色，也具有很高的美学价值。木嗑愣是纯正的木文化遗存，是前人留给我们的民间艺术传统的延续。我国正在抢救和保护民居文化遗产，因为它们是具有极大潜力的艺术财富。例如山西的大院文化，丽江古城的民居文化，北京的四合院民居文化，草原上的毡房文化，沿海各省渔船的民居文化，等等，它们都是传统艺术，会给今人以无限传统美、民族美、乡土美的享受。木屋文化是珍贵的文化遗产，是活态文化。它们在我国东北边陲的诸多民族中代代相传，绵延不竭，是依然保持着原生态的民间文化。长白山木屋的艺术价值、审美价值也得到了文艺界的首肯，纷纷前来采风、田野考察和深入生活。木屋成为作品中的艺术形象，使这些文艺作品增强了地域特色。例如1979 年长春电影制片厂拍摄的电影《归心似箭》，以抗日战争为题材，以长白山为生活背景，着意表现了桦木林和木嗑楞住屋，使其成为男女主人公活动的舞台。这部电影独特的生活环境、浓郁的地域特色，令观众神往，留下了难忘的记忆。民俗学家曹保明先生20 余年来深入到长白山区木屋人家，与山里的木把、猎手、参农朝夕相处，同吃同往，对木屋人的生活习俗、生产习俗、信仰习俗作了深入的考察，创作了民俗学著作《关东十经》《东北挖参史》《东北木邦史》《东北土匪习俗》等，将长白山木屋人的故事介绍给广大读者，并翻译成多种文字，走出国门。
( 二) 木屋的抢救与保护
如同其他民间艺术一样，木屋正面临消亡，对它进行抢救与保护是当务之急。一个民族的文化由典籍文化和民间文化组成，两部分同等重要，不能相互代替。民间文化是劳动人民用双手和智慧创造的，从远古走到今天，历史悠久，积淀深厚，博大灿烂。但由于种种历史偏见，民间文化并没有置于与典籍文化同等的位置。它们大多是自生自灭，以相当脆弱的方式代代相传。随着经济的发展，工业化和城市化不断加速，原来的农耕文明架构下的许多文化形态和方式都在迅速瓦解与消亡，具有商业性的强势流行文化，正在猛烈地冲击着世界各民族的民间文化。往昔随处可见的长白山木屋今日已难见踪影，许多宝贵的木屋建筑样式只能到博物馆去欣赏。长白山木屋由于出自偏远地区，又缺少宣传与介绍，一直鲜为旅游界、美术界、建筑界知晓，也没有引起政府部门的重视，这一现状更加快了它的消亡。
对木屋文化的抢救，笔者建议要深入到民间去，深入到民族地区去，先进行“抢救性普查”。一是将还在沿用的木屋样式进行登记、记录，形成文字、声像和实物等资料，这些都具有“活化石”的意义; 二是对已经消亡的木屋种类，要注意收集图片资料，这是这种文化生命的最后载体; 三是对木屋工匠进行登记，了解他们的现状，包括生活、健康和传承状况，力所能及地解决他们的实际困难，为之创造较好的技艺传承环境和条件。木屋村落的保护已有一定举措。保护性的开发致富使村民有了信心和干劲，如今已有30 多户村民在保留原有房屋基础上又建起了新的木屋。另外，木屋所在地正处在长白山旅游路线上，随着长白山旅游的宣传力度的增强，木屋的开发和保护也将有着广阔的前景。木屋文化作为非物质文化遗产，也日益受到了人们的关注。抚松县政府也正在申报木屋的非物质文化遗产保护项目，多方努力期待的是木屋以活态的方式真正在民间得到传承。对长白山木屋的抢救，功在千秋。
( 三) 木屋文化的研究与开发
对木屋文化艺术遗产，在挖掘、抢救的同时，弄清不同种类的木屋是怎样产生、发展、传承的? 在历史长河中，它们发生了哪些变异? 发展到今天，它们的前景如何? 木屋艺术的地域特色、民族特色和宗教特色是什么? 这些都是有待研究的课题。笔者建议将挖掘、抢救、整理与研究同步进行，尽快进行普查、登记、分类、整理和出版。抢救与研究的最终目的在于文化寻根，唤醒民众的文化意识，保护优秀文化遗产。这对大众了解国情、民情，鉴别良莠，促进文化创造，增加国家的文化实力，保卫国家文化主权等方面都具有重要意义，同时也有利于世界更真切、更全面地了解中华民族灿烂悠久的文化。通过这一抢救工程记录下来的优秀民间文化遗产，可以珍藏于博物馆，为先进文化的创造提供不竭的资源，振奋民族精神。同时，对木屋艺术的抢救和研究，可以创造、开发出新一代的木屋艺术，这是具有经济价值的物质资源，也是重要的旅游文化资源。
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